المقدمة

       الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام علي أشرف المرسلين , سيدنا محمد r تسليماً كثيراً , وبعد .

فتظهر أهمية الحديث عن دور الأسرة في منع الإعاقة ورعاية ذوي الاحتياجات الخاصة ( المعاقون ) إذا ما عرفنا حجم المشكلة , إذ تدل الإحصاءات والتقارير التي دونت في هذا الصدد أن هؤلاء يشكلون نسبة تقدر عالمياً بحوالي 3% – 10% في أي مجتمع . ^([1])

وإن أكثر ما تكون الإعاقة منهم بفقد الحواس ( السمع والبصر والنطق ) حيث يكون الصمم والعمي والبكم , والمفهوم القرآني لهذه الحواس لا يقيس سلامتها بصحتها الجسمية , وإنما , بأداء وظيفتها في الهداية الربانية , فمن يتمتع بحاسة السمع هو من يسمع الحق ويتدبر ما فيه ويؤمن به , ومن يتمتع بحاسة البصر , هو من يري آيات الله في الخلق ودلائل قدرته في ذلك , فتمتلك عليه لبه , ومن يتمتع بحاسة النطق هو من يستشعر نعمة الخالق عليه , فيصونها من الفحش في لقول واللغو في الحديث , والمعاق حقاً وفق المفهوم القرآني هو الذي لا تهديه حواسه إلي الله تعالي , بل هو أحط شأناً من البهائم التي آتاها الله هذه الحواس ولم يؤهلها التعقل والفهم والتدبر . ^([2]) قال الله تعالي : ( وَلَقَدْ ذَرَأْنَا لِجَهَنَّمَ كَثِيراً مِّنَ الْجِنِّ وَالإِنسِ لَهُمْ قُلُوبٌ لاَّ يَفْقَهُونَ بِهَا وَلَهُمْ أَعْيُنٌ لاَّ يُبْصِرُونَ بِهَا وَلَهُمْ آذَانٌ لاَّ يَسْمَعُونَ بِهَا أُوْلَـئِكَ كَالأَنْعَامِ بَلْ هُمْ أَضَلُّ أُوْلَـئِكَ هُمُ الْغَافِلُونَ ) ^([3]) .

وبناء علي هذا الفهم , فإن الإعاقة الفسيولوجية بفقد السمع أو البصر أو الحركة للمسلم لا تصبح سجناً بحبسه عن العالم الذي يعيش فيه ^([4]) , ولنا في صحابة رسول الله r أسوة حسنة , فقد خرج الأنصار وبنو سلمة قوم عمرو بن الجموح مع رسول الله r وأراد عمرو أن يخرج إلي ساحة الجهاد , فمنعه بنوه , وقالوا : عذرك الله , فأتي رسول الله r يشكوهم , فقال : ” لا عليكم أن لا تمنعوه لعل الله يرزقه الشهادة ” وانفرجت أسارير عمرو بن الجموح برخصة رسول الله r بالجهاد , وانطلق إلي زوجه , وحمل سلاحه , ثم خرج , وهو يقول : ” والله إني لأرجو أن أطأ بعرجتي هذه في الجنة ” وتوجه إلي الله بكل جوارحه , وأقبل علي القبلة , وقال : ” اللهم ارزقني الشهادة , ولا تردني إلي أهلي خائباً ” ^([5]) .

وعن ابن مسعود t أنه كان يجتني سواكاً من الأراك , وكان دقيق الساقين , فجعلت الريح تكفؤه , فضحك القوم منه , فقال رسول الله r : ” مم تضحكون ؟ قالوا : يا نبي الله , من دقة ساقيه , فقال r : ” والذي نفسي بيده , لهما أثقل في الميزان من أحد ” ^([6]) .

وصاحب الإعاقة مكرم كالخالي منها قال تعالي : ( وَلَقَدْ كَرَّمْنَا بَنِي آدَمَ وَحَمَلْنَاهُمْ فِي الْبَرِّ وَالْبَحْرِ وَرَزَقْنَاهُم مِّنَ الطَّيِّبَاتِ وَفَضَّلْنَاهُمْ عَلَى كَثِيرٍ مِّمَّنْ خَلَقْنَا تَفْضِيلاً ) ^([7]) .

وهذا التكريم يوجب علي المجتمع أن ينظر إلي كل فرد من أفراده نظرة احترام ورعاية اتباعاً لهذه الآية الكريمة , لا يمنعه من ذلك عائق أصابه .

ولهذا حرم الإسلام اللمز والغمز لأنهما يتنافيان مع هذا التكريم , قال الله تعالي : ( وَلَا تَلْمِزُوا أَنفُسَكُمْ وَلَا تَنَابَزُوا بِالْأَلْقَابِ بِئْسَ الاِسْمُ الْفُسُوقُ ) ^([8]) .

وروي عن أنس بن مالك أنه مر رجل برسول الله r , فقال رجل من الحاضرين يا رسول الله , هذا مجنون , فأقبل النبي r علي هذا الرجل , فقال : أقلت مجنون ؟ إنما المجنون المقيم علي معصية الله ولكن هذا مصاب ” ^([9]) .

ويروي أن عيسي u قال : ” عالجت الأكمه والأبرص ف, فأبرأتهما , وعالجت الأحمق , فأعياني ” ^([10]) .

وقصة نزول سورة (عبس) علي سيدنا محمد r تدلي علي أن القيم الإنسانية أولي , وأهم من إسلام صناديد قريش , قال تعالي :
( عَبَسَ وَتَوَلَّى * أَن جَاءهُ الْأَعْمَى * وَمَا يُدْرِيكَ لَعَلَّهُ يَزَّكَّى * أَوْ يَذَّكَّرُ فَتَنفَعَهُ الذِّكْرَى * أَمَّا مَنِ اسْتَغْنَى * فَأَنتَ لَهُ تَصَدَّى * وَمَا عَلَيْكَ أَلَّا يَزَّكَّى * وَأَمَّا مَن جَاءكَ يَسْعَى * وَهُوَ يَخْشَى * فَأَنتَ عَنْهُ تَلَهَّى * كَلَّا إِنَّهَا تَذْكِرَةٌ ) ^([11]) .

وهذه المرة الأولي التي يعاتب الله رسوله r بـ( كلاّ ) فهي ردع علي المعاتب عليه وعن معاودة مثله , وقد كانت هذه السورة سبباً في تكريم محمد r لعبد الله بن أم مكتوم الرجل الأعمي الفقير ^([12]) , فكان كلما رآه يقول له : ” مرحباً بمن عاتبني فيه ربي ” وكان يستخلفه في المدينة في عامة غزواته يصلي بالناس ” ^([13]) .

والإسلام دين الرحمة للناس كافة , قال تعالي : ( وَمَا أَرْسَلْنَاكَ إِلَّا رَحْمَةً لِّلْعَالَمِينَ ) ^([14]) وقال تعالي : ( وَرَحْمَتِي وَسِعَتْ كُلَّ شَيْءٍ ) ^([15]) , وقال تعالي : (رَبَّنَا وَسِعْتَ كُلَّ شَيْءٍ رَّحْمَةً وَعِلْماً فَاغْفِرْ لِلَّذِينَ تَابُوا وَاتَّبَعُوا سَبِيلَكَ وَقِهِمْ عَذَابَ الْجَحِيمِ ) ^([16]) وقال تعالي : ( وَقُل رَّبِّ اغْفِرْ وَارْحَمْ وَأَنتَ خَيْرُ الرَّاحِمِينَ ) ^([17]) . وقال r : ” الراحمون يرحمهم الرحمن , ارحموا من في الأرض , يرحمكم من في السماء ” ^([18]) وقال r : ” من لا يرحم الناس لا يرحمه الله ” ^([19]) وقال r : ” لا تنزع الرحمة إلا من شقي ” ^([20]) .

وهو دين الرحمة بالمخلوقات الأخرى يدل علي ذلك : ما رواه بن عمر y عن النبي r قال : خلت امرأة النار في هرة ربطتها , فلم تطعمها , ولم تدعها تأكل من خشاش الأرض ” ^([21]) وما رواه أبو هريرة t ” بينما رجل يمشي بطريق اشتد عليه العطش , فوجد بئراً , فنزل فيها , فشرب , ثم خرج , فإذا كلب يلهث يأكل الثري , فقال الرجل : لقد بلغ هذا الكلب من العطش , مثل الذي بلغ مني , فنزل البئر فملأ خفه ثم أمسكه بفيه فسقي الكلب , فشكر الله له , فغفر له .

قالوا : يا رسول الله , وإن لنا في البهائم لأجراً ؟ فقال : في كل ذات كبد رطبة أجر ” ^([22]) .

وعن عبد الرحمن بن عبد الله عن أبيه قال : ثم كنا مع رسول الله في سفر , فانطلق لحاجته فرأينا حمرة ( طائر صغير ) معها فرخان فأخنا فرخيها فجاءت الحمرة , فجعلت تفرش , ( ترفرف ) فجاء النبي r فقال : من فجع هذه بولدها , ردوا ولدها إليها , ورأي قرية نمل قد حرقناها , فقال , من حرق هذه ؟ قلنا : نحن , قال : ” إنه لا ينبغي أن يعذب بالنار إلا رب النار ” ^([23]) .

وإذا كان الإسلام يدعو إلي الرحمة بالحيوانات والطيور والحشرات , فمن باب أولي أن يرحم الإنسان سواء أكان معاقاً أم غير معاق , ومن قبيل الرحمة بالمعاق قيام الأسرة بما يجب عليها من دور هام نحوه .

وهذا الدور لن يحقق الأهداف المرجوة منه إلا إذا تجملت الأسرة والمعاق بالصبر الجميل , لينالوا الأجر العظيم جزاء ذلك : قال الله تعالي : ( الَّذِينَ إِذَا أَصَابَتْهُم مُّصِيبَةٌ قَالُواْ إِنَّا لِلّهِ وَإِنَّـا إِلَيْهِ رَاجِعونَ * أُولَـئِكَ عَلَيْهِمْ صَلَوَاتٌ مِّن رَّبِّهِمْ وَرَحْمَةٌ وَأُولَـئِكَ هُمُ الْمُهْتَدُونَ ) ^([24]) وقال تعالي : ( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ اسْتَعِينُواْ بِالصَّبْرِ وَالصَّلاَةِ إِنَّ اللّهَ مَعَ الصَّابِرِينَ ) ^([25]) .

وقوله r : ” عجباً لأمر المؤمن , إن أمره كله له خير , وليس ذلك لأحد إلا للمؤمن : إن أصابته سراء شكر , فكان خيراً له , وإن أصابته ضراء صبر , فكان خيراً له ” ^([26]) .

وقوله r : ” ما ابتلي الله عبداً ببلاء , وهو علي طريقة يكرهها إلا جعل الله ذلك البلاء له كفارة وطهوراً , ما لم ينزل ما أصابه من البلاء بغير الله عز وجل , أو يدعو غير الله في كشفه ” ^([27]) .

وقوله r : ” من يرد الله به خيراً , يصب منه ” ^([28])  وقوله r : ” ما يزال البلاء بالمؤمن والمؤمنة في نفسه وولده وماله حتى يلقي الله غير وارد , وما عليه خطيئة ” ^([29]) .

ولعل هذا البحث يضع الأسس الصالحة لدور الأسرة في منع الإعاقة ورعاية ذوي الاحتياجات الخاصة كي تهتدي بها الأسر في مجتمعاتنا كافة وذلك وفق الخطة التالية :

المقدمة

المبحث الأول : التعريف بالإعاقة وأنواعها وأسبابها .

المبحث الثاني : دور الأسرة في منع الإعاقة .

    المطلب الأول : دور الأسرة الوقائي في منع الإعاقة قبل حدوثها .

الفرع الأول: دور الأسرة في التحكم في الأمراض الوراثية قبل الزواج

الفرع الثاني :  دور الأسرة في التحكم في الأمراض الوراثية بعد
الزواج وقبل الحمل .

المطلب الثاني : دور الأسرة في منع الإعاقة بعد حدوثها عن طريق الإجهاض .

الفرع الثاني : دور الأسرة في منع الإعاقة بعد حدوثها عن طريق التحكم في صفات الجنين للعلاج .

المبحث الثالث : دور الأسرة في رعاية ذوي الاحتياجات الخاصة .

النتائج والتوصيات .

وفيما يلي بيان ذلك فأقول :